☦Воскресенье, 26 мая — четвертая Неделя по Пасхе, о расслабленном.

В четвертую Неделю (воскресенье) по Пасхе Церковь воспоминает чудесное исцеление расслабленного, который 38 лет лежал в Иерусалиме при овчей купели, ожидая, когда его смогут опустить в воду при схождении ангела. Христос же одним словом исцеляет его. Это чудесное исцеление расслабленного является благовестием о силе и славе Христа распятого и воскресшего, Который озарил вселенную светом Своего Воскресения, и для всех Он — «Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор.1, 23-24).

Богослужебные тексты этой Недели раскрывают духовное значение исцеления расслабленного. В молитвословиях этого дня мы просим помощи и спасения у Бога, раскаиваясь в содеянных грехах и делах, падениях перед врагом, ошибках. Для этого нам необходимо обращаться к Богу с полным осознанием отвращения к совершаемым нами злым преступлениям, ошибкам и делам. Только тогда Господь помогает избавиться «от грехов всяческих и дел». Достичь этого может лишь тот, кто полагает надежду на Бога, на что указывает святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Видеть свои грехи в их множестве и во всей их гнусности – действительно есть дар Божий, подаваемый вследствие усердной молитвы».

В кондаке Недели мы обращаемся к Богу, чтобы Он душу нашу, в грехах тяжко, страшно расслабленную, поднял, пробудил и воскресил, как некогда (церковнославянское «древле») Господь поднял расслабленного. «Люте расслаблену» душу исцеляет Господь — слово «люте» в переводе с церковно-славянского имеет значение «очень, тяжко», в греческом источнике стоит слово «δεινῶς» – «страшно, ужасно, тяжело или чрезвычайно, крайне». Наша душа находится в грехах. Из-за них она тяжко, страшно и ужасно расслаблена.

«Воздвигни Божественным Твоим предстательством», – просит верующий у Бога. Глагол «воздвигни» – в греческом «спаси, пробуди, воскреси, разбуди». В кондаке наши души сравниваются с расслабленным, и причина болезни одна – грех и злые дела. И исцеление от всего только одно – Господь Иисус Христос. Человек, еще только ожидающий исцеления, все равно взывает: «Щедрый, слава, Христе, державе Твоей». Так благодарственно прославляется и громко воспевается Спаситель.

Тема всемогущества Господа Иисуса Христа продолжается в икосе: «горстию руки Твоя держащий концы мира», совершает различные чудеса. «Горсть» – часть руки, ладонь или просто рука. Господь ладонями, а иначе говоря, руками, держит концы мира. Христос объемлет руками все. Только у Него есть такое могущество, у Того, Кто «с Отцом безначальным, и вместе с Духом Святым над всем владычествующий». Всемогущество Христа в Его Слове. Словом Он сотворил мир, Словом сотворил человека. И этим же Словом поднял расслабленного с постели, сказав: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5, 8).

Удивительно, насколько долго расслабленный верил и ждал чуда. Христос же не просто поднял его Словом с постели, но в икосе сказано: «И сего носивший одр на раму взяти». Церковнославянское слово «рамо» (греческое ὦμος) значит «плечо, плечо с предплечьем». Так, Христос Словом повелел расслабленному поднять на плечи свою постель. Потому мы воспеваем снова, как и в конце кондака: «Щедрый Христос, слава державе Твоей!» Мы восклицаем, взываем к Всемогущему Спасителю, Который и наши расслабленные души может исцелить.

Вместе с воспоминанием об исцелении расслабленного в некоторых тропарях канона на утрени этой Недели прославляется святой Архистратиг Михаил, потому что Евангелие о расслабленном повествует о возмущении Ангелом Господним воды в купальне Силоамской.

Четвертая неделя является как бы рубежом между Пасхой и Пятидесятницей, днем сошествия Святого Духа на апостолов. На этой седмице, в среду, 18 мая, празднуется Преполовение Пятидесятницы, то есть половина пути отделяет нас от праздника Троицы, Пятидесятницы, или Дня Сошествия Святого Духа.

Тропарь Недели о расслабленном, глас 3
Да веселятся Небесная, да pадуются земная, яко сотвоpи деpжаву мышцею Своею Господь, попpа смеpтию смеpть, пеpвенец меpтвых бысть; из чpева адова избави нас, и подаде миpови велию милость.

Перевод: Да веселится все небесное, да радуется все земное, ибо явил могущество руки Своей Господь: попрал смертию смерть, сделался первенцем из мертвых, из чрева ада избавил нас и даровал миру великую милость.

Кондак Недели о расслабленном, глас 3
Душу мою, Господи, во гресех всяческих, и безместными деяньми люте разслаблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством, якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, да зову Ти, спасаемь: Щедрый, слава Христе, державе Твоей.

Перевод:Душу мою, Господи, от грехов всяческих и от дел недолжных тяжко расслабленную, воздвигни Божественным Твоим попечением, как и расслабленного воздвиг Ты некогда, дабы я, спасенный, взывал Тебе: «Слава, Христе Милостивый, могуществу Твоему!»

Икос:
«Руки Твоея горстию содержай концы, Иисусе Боже, Отцу собезначальный, и Духу Святому совладычествуяй всеми, плотию явился еси, недуги исцеляя, и страсти отгнал еси: слепцы просветил еси, и разслабленнаго словом Божественным Ты возставил еси, сему напрасно ходити повелев, и сего носивший одр на раму взяти. Тем же вси с ним воспеваем, и возопиим: Щедрый, слава Христе, державе Твоей»

перевод: «Горстью руки Твоя держащий концы мира, Иисус Бог, Отцу Собезначальный и Святому Духу Совладычествующий над всем, явился Плотью, исцеляя недуги, и страсти отогнал. Слепцов просветил, расслабленного словом Божественным Ты восставил, внезапно повелев ему ходить и ложе, носившее его, взять. Потому мы все с ним воспеваем и взываем: ‟Щедрый Христос, слава державе Твоей!”»

☦22 мая —Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087). С праздником, дорогие братья и сестры!

Святитель Николай, епископ Мир Ликийских, жил во второй половине третьего — в четвертом веке. Он прославился своей заботой о бедняках, милостью к страждущим, а также даром чудотворения. Весь христианский мир после кончины святителя чтил его память. Но в одиннадцатом веке положение Византийской империи ухудшилось. Турки опустошали ее владения в Малой Азии, разоряли города и сёла, убивали жителей, разоряли и оскверняли храмы. Не раз мусульманские войска покушались уничтожить гробницу святителя Николая.

В 792 году калиф Аарон Аль-Рашид послал начальника флота Хумейда разграбить остров Родос. Опустошив этот остров, Хумейд отправился в Миры Ликийские с намерением взломать гробницу святителя Николая. Но вместо нее он взломал другую, стоявшую рядом с гробницей Святителя. Едва святотатцы успели это сделать, как на море поднялась страшная буря и почти все суда были разбиты.

Осквернение святынь возмущало не только восточных, но и западных христиан. Особенно опасались за мощи святителя Николая христиане в Италии, среди которых было много греков. Жители города Бар, расположенного на берегу Адриатического моря, решили спасти мощи святителя Николая. В 1087 году купцы из итальянского города Бари решили, что мощи святителя Николая Чудотворца будут в безопасности, если перевезти их к ним в храм. Мореплаватели из Бари высадились в Мирах. Четыре монаха, находившихся в храме у гробницы, пытались оказать сопротивление, но тщетно. Итальянцы перенесли мощи на корабль и отправились на родину.

8 мая корабли прибыли в Бар, и скоро радостная весть облетела весь город. На следующий день, 9 мая, мощи святителя Николая торжественно перенесли в церковь святого Стефана, находившуюся неподалеку от моря. Торжество перенесения святыни сопровождалось многочисленными чудотворными исцелениями больных, что возбуждало еще большее благоговение к великому угоднику Божию. Через год была построена церковь во имя святителя Николая и освящена папой Урбаном II.

Событие, связанное с перенесением мощей святителя Николая, вызвало особенное почитание Чудотворца и ознаменовалось установлением особого праздника 9 мая(ст.ст.)/22 мая (н.ст.). Вначале праздник перенесения мощей святителя Николая отмечался только жителями итальянского города Бар. В других странах Христианского Востока и Запада он не был принят, несмотря на то, что о перенесении мощей было широко известно. Это обстоятельство объясняется свойственным средним векам обычаем чествования преимущественно местных святынь. Кроме того, Греческая Церковь не установила празднования этой памяти, потому что потеря мощей Святителя была для нее событием печальным.

Русской Православной Церковью празднование памяти перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар 9/22 мая установлено вскоре после 1087 года на основе глубокого, уже упрочившегося почитания русским народом великого угодника Божия, перешедшего из Греции одновременно с принятием христианства. Слава о чудотворениях, явленных Святителем на земле и на море, была широко известна русскому народу. Их неистощимая сила и обилие свидетельствуют об особой благодатной помощи великого святого страждущему человечеству. Образ Святителя, всесильного Чудотворца-благотворителя, стал особенно дорог сердцу русского человека, потому что он вселил глубокую веру в него и надежду на его помощь.

Тропарь святителя Николая на перенесение мощей глас 4
Приспе день светлаго торжества, град Барский радуется, и с ним вселенная вся ликовствует песньми и пеньми духовными: днесь бо священное торжество в пренесение честных и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая, якоже солнце незаходимое, возсия светозарными лучами, разгоняя тьму искушений же и бед от вопиющих верно: спасай нас, яко предстатель наш, великий Николае.

Перевод: Настал день светлого торжества, город Бари радуется, и с ним вся вселенная ликует в псалмопениях и песнопениях духовных, ибо сегодня священное торжество в честь перенесения почитаемых и подающих многие исцеления мощей святителя и чудотворца Николая, воссиявшего как незакатное солнце яркими лучами, разгоняющими тьму искушений и бед от взывающих с верой: «Спасай нас как заступник наш великий, Николай».

Кондак святителя Николая глас 3
Взыде, яко звезда, от востока до запада твоя мощи, святителю Николае, море же освятися шествием твоим, и град Барский приемлет тобою благодать: нас бо деля явился еси чудотворец изящный, предивный и милостивый.

Перевод: Взошли (и просияли) как звезда от востока до запада твои мощи, святитель Николай, море же освятилось твоим путешествием, и город Бари принимает твою благодать, ибо для нас явился ты — чудотворец необыкновенный, удивительный и милостивый.

☦21 мая — память апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Празднование 8/21 мая святому апостолу Иоанну Богослову установлено Церковью в воспоминание ежегодного исхождения в этот день на месте его погребения тончайшего розового праха, который собирали верующие для исцелений от различных болезней.

Апостол Иоанн Богослов — любимый ученик Господа, автор четвертого Евангелия, Соборных посланий и Апокалипсиса. Он занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя.

Апостол Иоанн был свидетелем чудес, совершаемых Господом и Его славы. Он присутствовал при воскресении Иисусом дочери Иаира, был на горе Фавор и видел Преображение Господне. На Тайной вечере апостол Иоанн занимал одно из почетнейших мест — рядом с Христом, и как многие ученики, с ужасом воспринял слова пророчества о предательстве одного из них. Он был единственным из учеников, кто остался рядом с распинаемым на кресте Господом Иисусом. И ему Спаситель доверил попечение о Своей Матери Марии. «Жено! Се, сын твой… Се Матерь твоя!», — сказал он с распятия.

После Успения Пресвятой Богородицы апостол Иоанн, как и другие ученики, отправился на проповедь. В период гонений на христиан при римском императоре Домициане, апостол Иоанн был сослан на остров Патмос, где он совершил множество чудес и обратил местных жителей в христианство. Как и все проповедники Евангелия он был гоним, претерпел заточение, ссылку и мучения, но остался невредим.

Главным наследием Иоанна Богослова стало Евангелие. По преданию, перед тем как диктовать книгу ученику, святой апостол три дня молился в одиночестве на вершине горы. Там же, на Патмосе, Иоанну было даровано Откровение или Апокалипсис — самая загадочная книга Нового Завета, содержащая пророчества о конце света. Апостол Иоанн почил в возрасте 105 лет. На его могиле в Эфесе продолжают происходить чудеса.

Апостол Иоанн — покровитель школьников и студентов, ему молятся об умении по-настоящему любить Бога и ближних, о хранении чистоты и целомудрия, о благополучии в семье, о совете и любви между супругами, о вразумлении маловеров и попавших в секты и расколы, а также об исцелении от разных недугов.

Тропарь апостолу Иоанну Богослову, глас 2
Апостоле, Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны, приемлет тя припадающа Иже падша на перси приемый. Егоже моли, Богослове, и належащий облак языков разгнати, прося нам мира и велия милости.

перевод: Апостол, Христом Богом возлюбленный, поспеши избавить людей беззащитных! Принимает мольбу твою Тот, Кто принял тебя, когда к груди Его ты припал. Моли Его, Богослов, и надвинувшуюся тучу язычества рассеять, прося для нас мира и великой милости.

Кондак апостолу Иоанну Богослову, глас 2
Величия твоя, девственниче, кто повесть? Точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов.

перевод: О величии твоем, девственник, кто может рассказать? Ибо ты источаешь чудеса и изливаешь исцеления, и ходатайствуешь о душах наших, как Богослов и друг Христов.

☦Сегодня, 19 мая, в третью Неделю по Пасхе, вместе с женами-мироносицами Церковь прославляет и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима – тайных учеников Христовых.

Они так и вошли в историю Церкви, как тайные ученики. Это были знатные люди, фарисеи, законники, члены Синедриона, самого высшего Совета иудеев; люди, облеченные знаниями, почетом и властью. Они не исповедовали Христа открыто, как апостолы, не совершали чудеса, не следовали за Ним постоянно. Христос не посылал их на проповедь, но они своей жизнью показали, что нередко люди, которые незаметно исповедуют Господа, оказываются впереди тех, кто кичится близостью ко Христу.

Когда Божественный Учитель оказался униженным, оскорбленным, когда Его распяли, то ближайшие ученики в подавляющем большинстве как раз разбежались со страхом, рассеялись, вернулись к своему прежнему ремеслу. А рядом с Ним оказались эти тайные ученики, для которых риск перед обществом иудейским возможно был намного серьезнее, чем у незнатных апостолов. Когда Христа распяли, назвав Его разбойником, преступником, они не побоялись оказаться рядом с Ним вместе с женами-мироносицами. Находясь в тени евангельского повествования, они выступили из этой тени и набрались смелости войти к Пилату, чтобы просить Тело Иисусово. Затем они совершили беспримерное дело любви и милосердия к милосердному Спасителю – они погребли Его и оплакали.

Никодим, который сподобился беседы с Христом о рождении свыше (см.: Ин. 3, 1–10), даже защищал Христа в Синедрионе, спорил с другими фарисеями, пытался защитить Его, видел происходящую несправедливость и взывал к их совести, насколько это было возможно. А Иосиф Аримафейский дерзнул даже лично пойти к Пилату, представителю власти, жестокому правителю, который не особенно то и церемонился с иудеями. Иосиф решился просить тела Иисусова (см.: Ин. 19, 38). Поступок совершенно нерациональный с точки зрения его положения в обществе. Он мог потерять все: уважение и почет иудеев, его окружавших, доверие римлян; но ему это все было не важно. Он взял тело Иисуса и положил его в гробе, который приготовил себе. Как многие богатые люди и сейчас часто покупают себе места для могил заранее, заботятся, думают об этом. Иосиф, не жалеет нового гроба; они вместе с Никодимом погребли в нем распятого Христа.

Это пример того, как часто люди, которые по нашему мнению достойны осуждения за свое, как нам кажется, лицемерие, трусость, оказываются еще более самоотверженным и мужественными учениками Христа, чем все остальные. Каждый христианин на своем месте должен исповедовать Христа своим служением ближнему, своими знаниями, всем тем, чем его наградил Господь в этой жизни: и властью, и имением, каждый на своем месте призван служить Христу, как служили Иосиф и Никодим, и все тайные и явные ученики от воскресения Христова и поныне. Аминь.

Ин тропарь Недели жен-мироносиц, глас 2
Благообразный Иосиф с древа снем Пречистое Твое тело, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми во гробе нове закрыв положи; но тридневен воскресл еси, Господи, подаяй мирови велию милость.

19 МАЯ — НЕДЕЛЯ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ
В это воскресенье Церковь прославляет подвиг святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных. Дорогие сестры с праздником!!! Мира, Любви, радости о воскресшем Господе!

Жены-мироносицы были свидетельницами крестной смерти Спасителя, видели, как померкло солнце, земля тряслась, рассыпались камни и многие праведники воскресли из мёртвых, когда распят был и умер на кресте Иисус Христос. Это те самые женщины, в домах которых бывал Божественный Учитель за их любовь к Нему, которые следовали за Ним на Голгофу и не отходили от креста, несмотря на злобу книжников и старейшин иудейских, на зверство воинов.

Одинаково пламенеющей была любовь y пpославляемых нами жен-миpоносиц и тогда, когда Господь совеpшал чyдеса и народ славил Его и как Великого Чyдотвоpца, и когда, униженный и избитый, Господь yмиpал на кресте под злобные крики воинов и толпы, и когда бездыханное Тело лежало во гpобе. Это те самые женщины, которые, любя Христа чистою, святою любовью, решились затемно идти ко Гробу Господню, благодатью Божией преодолев ужас, заставивший апостолов разбежаться в страхе.

Святые жены-миpоносицы во имя любви ко Господy пpинесли в жеpтвy все те стpахи и опасности, какие сопyтствовали им под покpовом ночи, когда они тоpопились к доpогомy гpобy yсопшего Спасителя. Любовь не бывает без жеpтв. Истинная любовь – всегда любовь жеpтвенная.

Этих жен-миpоносиц за их подвиг любви наша Церковь почитает святыми, и, как святым, пpиносим мы в этот день свои молитвы, пpося о том, чтобы они молитвами за нас пpед Пpестолом Божиим помогали нам, гpешным, совеpшать свой пyть к вечномy спасению и воодyшевляли нас к такомy же подвигy.

Святые жены-миpоносицы своим пpимеpом говоpят нам о том, какой должна быть любовь ко Господy. Истинная любовь – не кpатковpеменный поpыв нашего сеpдца. Она постоянна, кpепка и никогда не yмаляется. Она неизменна и в pадости, и в благополyчии, в счастье, и одинаковым огнем горит в сеpдце каждого истинного хpистианина в минyты скоpби, в дни испытаний, в годины болезней.

Тропарь Недели жен-мироносиц, глас 2
Мироносицам женам при гробе представ Ангел, вопияше: мира мертвым суть прилична Христос же истления явися чуждь. Но возопийте: воскресе Господь, подаяй мирови велию милость.

Перевод: Женам-мироносицам представ у гробницы, Ангел восклицал: «Миро приличествует мертвым, Христос же явился тлению неподвластным; лучше возгласите: Воскрес Господь, дарующий миру великую милость!»

Кондак Недели жен-мироносиц, глас 2
Радоватися мироносицам повелел еси, плач праматере Евы утолил еси воскресением Твоим, Христе Боже, апостолом же Твоим проповедати повелел еси: Спас воскресе от гроба.

Перевод: «Радуйтесь», — мироносицам возгласив, плач праматери Евы прекратил Ты воскресением Твоим, Христе Боже; Апостолам же Твоим повелел провозглашать: «Спаситель воскрес из гроба!»

☦Воскресение Христово — величайшее чудо из всех чудес!

Воскресение Господне – величайшее чудо из всех чудес. Все остальные чудеса рождаются из Воскресения. Из него возникают вера, любовь, надежда, молитва и благочестие. Бежавшие от Христа ученики вернулись к Нему, когда Он воскрес. Римский сотник, увидев, что Христос воскрес из гроба, исповедал Его Сыном Божиим. Именно так все первые христиане стали христианами – потому что Христос воскрес, потому что Он победил смерть. Это то, чего нет ни в одной другой религии мира.

Именно Воскресение возвышает Христа над всеми другими людьми и над всеми другими богами. Именно Воскресение единственным и неоспоримым образом показывает и доказывает, что Христос есть единственный истинный Бог и Господь всех видимых и невидимых миров. Именно благодатью Воскресения Христова, благодатью Его победы над смертью люди становились, становятся и будут становиться христианами.

Воистину, Спаситель Своим Воскресением показал, что Он есть единственный истинный Бог во всей вселенной, единственный Богочеловек во всем человечестве. Без Воскресения Богочеловека невозможно было бы объяснить ни свидетельство апостолов, ни мученичество мучеников, ни исповедание исповедников, ни святость святых, ни подвиг подвижников, ни чудеса чудотворцев, ни веру верующих, ни любовь любящих, ни надежду уповающих, ни молитву молящихся, ни покаяние кающихся, ни милость милосердных, ни какую-либо другую христианскую добродетель или поступок.

Если бы Господь не воскрес, если бы не наполнил Своих учеников живительной силой и удивительной мудростью, то что могло бы объединить этих трусливых беглецов, которые так мужественно и бесстрашно проповедовали впоследствии? Неужели что-то иное, как не Воскресение Христово, могло сподвигнуть их исповедовать Христа Воскресшего и с такой радостью идти за Него даже на смерть? И если бы Воскресший Спаситель не наполнил их Своей Божественной силой, разве могли бы эти простые, неученые и бедные мужи зажечь в мире сем неугасимый огонь новозаветной веры?

Христианская вера есть вера в Воскресение Христово, вера в вечно Живого и Животворящего Господа. И только она может вдохновить мучеников на мученический подвиг, исповедников – на исповедничество, подвижников – на аскетизм, бессребреников – на нищету, постников – на подвиг воздержания и всех христиан – на их личный христианский подвиг. Таким образом, все это возможно для меня и для каждого из нас именно через Воскресение Христово.

Дивный и Сладчайший Господь наш Иисус Христос, Воскресший Богочеловек, есть единственное Существо во вселенной, в Котором человек здесь, на земле, может победить смерть, грех и диавола и прийти к блаженству и бессмертию, став причастником вечного Царства Христовой любви. Воскресший Христос есть все то, что прекрасно, добро, истинно, драгоценно, гармонично, священно, мудро и вечно. Он есть наша Любовь, наша Истина, наша Радость, наша вечная Жизнь в священной вечности и бесконечности.

Преподобный Иустин (Попович)

Радоница 14 мая 2024г. Божественная Литургия. Великая Панихида.

На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются заупокойные панихиды и не совершается гласное поминовение усопших (поминовение усопших на проскомидии совершается всегда). Для того, чтобы верующие смогли разделить с ними духовное торжество Воскресения Господня, после окончания Светлой седмицы, во вторник, Церковь установила особый день поминовения усопших – Радоницу.

Этимологически слово «радоница» восходит к слову «радость», причем особое место Радоницы – сразу после Светлой пасхальной Седмицы – призывает радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная Распятием и Воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по словам митрополита Сурожского Антония, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Поминовение усопших отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых».

Перед тем, как идти на кладбище, следует посетить храм, причаститься и помолиться об усопших на Литургии и панихиде. Вспомним историю Киево-Печерской Лавры, когда на пасхальное приветствие преподобного Дионисия святые отцы, в пещерах почивающие, ответили «Воистину Воскресе!». Почему бы и нам, придя с молитвой на кладбище, не сказать нашим усопшим «Христос Воскресе!», прочитать у могилы Пасхальный канон, стихиры Пасхи. Это действительно духовная радость, которой мы делимся с усопшими.

Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит Уставу Церкви. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха – время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.

☦14 мая — Радоница. Радость Воскресения Господня.

Для того, чтобы верующие могли после окончания Светлой недели помянуть усопших близких и разделить с ними радость Воскресения Господня, Церковь и установила особый день поминовения усопших – Радоницу. Она имеет интересную историю и глубокий смысл…

В этот день мы в первый раз после Светлого Христова Воскресения вспоминаем о почивших предках за богослужением в храме. Согласно церковному правилу поминовение усопших Великим постом переносилось на определенные дни – Родительские субботы, – а в течение первой Светлой седмицы вообще не совершалось. Да и посещение кладбища в сам день Пасхи противоречит уставу Церкви. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Поэтому поминовение может быть совершенно в первый будничный день, когда отправляется полная Литургия. Этим днем и является вторник Фоминой недели.

Вопреки расхожему мнению, Радоница не имеет сугубо церковного происхождения. Она отмечалась нашими предками еще задолго до того, как Русь стала христианской. Ее прежнее название – Радуница. Радуница была одним из особых поминальных дней в году, длившихся примерно неделю и приурочивавшихся к приходу весны. В этот день, согласно поверью, души ранее почивших людей могли приходить в родные места, проведывать своих близких, участвовать в их делах. В честь предков полагалось устраивать тризны – ритуальные обеды с обильным возлиянием, игрищами, песнями, хороводами и прочими элементами, которые в наше время называются «культурно-массовыми мероприятиями». Их цель была проста – задобрить души умерших, снискать их благосклонность. Считалось, что богатая тризна, веселье, хорошее слово о покойнике, хвала в его честь гарантировали покровительство небес и благосостояние народа. Всем селением люди выходили в поля, рощи, на луга, закликали духов. При этом старались принести покойникам радость – теплым словом, почтительным обращением. На могилах в честь умерших произносились тосты, а часть вина выливалась на землю. То же самое проделывалось и с едой – славяне верили, что принесенная на могилы пища попадает на тот свет, и предки могут ею полакомиться.

В целом все описанные ритуалы благополучно дожили до наших дней – и сегодня на кладбищах сотрудники и бездомные подбирают куски хлеба, печенье, конфеты, стаканчики с водкой, оставленные заботливыми родственниками на могилах близких и друзей. Суть и смысл этих традиций давно позабыты, но многие люди до сих пор их соблюдают, не думая о их языческом значении. Не понимая, что они противоречат христианскому учению.

Сейчас для православных Радоница – день особого всецерковного поминовения усопших. Происходит от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается 40 дней, и отражает веру христиан в воскресение их мертвых. Именно в Фомину неделю вспоминается также сошествие Господа Иисуса Христа во ад, его победа над адом. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже с третьего века: «Для чего отцы наши, оставив молитвенные дома в городах, установили сегодня собираться нам вне города и на этом именно месте? Потому, что Иисус Христос сошел к мертвым; потому и собираемся мы…»

Поминовение в этот день для усопших имеет большое значение. После своей смерти человек теряет очень важную особенность – он не может каяться, но не утрачивает способность сожалеть и сокрушаться о содеянных ошибках. Это присуще лишь живым. Но то, что невозможно человеку, возможно Богу – по нашим молитвам загробная участь умерших действительно может меняться.

Церковь разрешает поминать умерших едой, но видит в этом совсем иной, отличный от языческой тризны смысл. Еда – это всего лишь форма милостыни, которую мы творим ради умершего. И здесь очень важно – как мы ее творим. Милостыня, в первую очередь, должна нас самих делать добрее, милосерднее, сострадательнее. И если это произойдет, то и покойникам нашим будет намного легче по ту сторону жизни. Поэтому, если поминальный обед был сделан, что называется, для «галочки» или «для своих», без молитвы об умершем человеке, то вряд ли от такого обеда умерший получит много пользы. Не рюмки с водкой ему теперь нужны (алкоголь, кстати, вообще запрещен Церковью на поминках), а наша молитва – искренняя, чистая, живая. Лучшим же местом молитвы является храм Божий.

Совершая постоянную молитву, добрые дела в память почивших, мы тем самым помогаем нашим родным, которые переступили чертог вечности, – любовью, молитвой, добром.